قبل النفط كانت اللؤلؤة: رأس الخيمة وذاكرة الغوص على اللؤلؤ

في مطلع الصيف، حين يبدأ موسم الغوص الكبير على اللؤلؤ، كانت الشواطئ على ساحل الخليج تشهد مشهداً يتكرر كل عام: رجال يستعدون للبحر، وأسر تودّع أبناءها، وسفن تحمل طواقمها نحو مغاصات المحار. في الإمارات، عُرف هذا الموسم باسم «غوص الكبير»، وكان يمتد من الأول من يونيو إلى نهاية سبتمبر، وفقاً لسجل التراث الثقافي في أبوظبي. ولم يكن خروج الرجال رحلة عمل عادية؛ فقد يعني غيابهم عن بيوتهم أشهراً، فيما تنتظر النساء والأطفال عودتهم، وترافق أغاني البحر حركة المجاديف ورفع الأشرعة.

في رأس الخيمة، لم يكن البحر خلفية للحياة اليومية، بل أحد مصادر الرزق التي شكلت اقتصاد الإمارة ومجتمعها. ومن خلال تاريخ اللؤلؤ يمكن قراءة جانب من هذه الحياة، من الموانئ التي ازدهرت بالتجارة إلى القرى الساحلية التي بقيت مبانيها شاهدة على زمن كانت فيه قيمة المحارة تتجاوز ما تحمله من لؤلؤة.

اللؤلؤ: مورد اقتصادي صنع حياة الساحل

قبل أن يصبح النفط محور التحول الاقتصادي في المنطقة، اعتمد سكان ساحل الخليج على أنشطة متداخلة، في مقدمتها الغوص على اللؤلؤ وصيد الأسماك والتجارة البحرية والزراعة. وفي رأس الخيمة، ارتبط ازدهار الميناء التاريخي المعروف باسم جلفار بتجارة اللؤلؤ، التي ساعدت على ربط الساحل بشبكات تجارية امتدت إلى مناطق بعيدة. وتشير المصادر التاريخية الرسمية إلى أن جلفار كانت مركزاً مهماً لتجارة اللؤلؤ خلال العصور الوسطى والفترة الحديثة المبكرة، وأن هذه التجارة أسهمت في توفير السلع المستوردة، من المنسوجات والأدوات المعدنية إلى الخزف الفاخر.

لكن اللؤلؤ لم يكن مجرد سلعة تُباع وتشترى. فقد قامت حوله منظومة اجتماعية كاملة، تشمل أصحاب السفن والنواخذة والغواصين والسيوب، وهم البحارة الذين ساعدوا الغواصين على العودة إلى السطح، إلى جانب التجار وأسر العاملين في البحر. وكان تقسيم الأدوار جزءاً من عمل جماعي تحكمه معرفة بالمياه ومغاصات المحار، وخبرة متوارثة، وعلاقات اقتصادية واجتماعية تتجاوز حدود السفينة الواحدة.

وتوضح السجلات التاريخية أن موسم الغوص كان يغيّر إيقاع القرى الساحلية؛ إذ يغادر الرجال للعمل في البحر، بينما تتحمل الأسر مسؤوليات الحياة اليومية في غيابهم. وهكذا لم يكن تاريخ الغوص تاريخ رجال البحر وحدهم، بل تاريخ مجتمع كامل ارتبط رزقه بمواعيد الرحيل والعودة وتقلبات الموسم.

كيف انتهى زمن اللؤلؤ الطبيعي؟

لم يتراجع الغوص على اللؤلؤ بسبب عامل واحد. فقد واجه القطاع ضغوطاً اقتصادية متزايدة، ثم جاءت الأزمة الاقتصادية العالمية في أواخر عشرينيات القرن العشرين وبدايات الثلاثينيات لتزيد صعوبة الأوضاع. وفي الوقت نفسه، غيّر انتشار اللؤلؤ المستزرع، الذي تطور إنتاجه في اليابان، طبيعة المنافسة في الأسواق، وألحق ضرراً بالغاً بتجارة اللؤلؤ الطبيعي في الخليج.

ومع التحولات الاقتصادية اللاحقة، لم يعد الغوص على اللؤلؤ مصدراً قابلاً للاستمرار للرزق كما كان من قبل. غير أن تراجع النشاط التجاري لم يمحُ أثره الاجتماعي؛ فقد بقي في أسماء القرى، وذاكرة العائلات، والأغاني البحرية، والأدوات التي استخدمها الغواصون، وفي المباني التي نشأت حول الموانئ والأسواق.

هذه هي المفارقة التي تجعل تاريخ اللؤلؤ جديراً بالقراءة اليوم: انتهى دوره بوصفه عماداً اقتصادياً، لكنه استمر بوصفه مفتاحاً لفهم المجتمع الذي عاش منه.

الحصون والمتحف: قراءة ما وراء المباني

لا تحفظ ذاكرة اللؤلؤ في رأس الخيمة وثيقة واحدة أو مبنى منفرداً، بل تتوزع بين المواقع الأثرية والمجموعات المتحفية والقرى التي ارتبطت حياتها بالبحر. ولكل موقع دلالته الخاصة؛ فالحصن يكشف عن أنماط الدفاع والاستقرار، والمتحف يعرض الأدوات والمواد التي تساعد على فهم الحياة اليومية، فيما تتيح القرية الساحلية قراءة العلاقة بين العمارة والاقتصاد.

يقع متحف رأس الخيمة الوطني داخل الحصن التاريخي الذي كان مقراً للأسرة الحاكمة القواسم، ثم استُخدم مقراً للشرطة وسجناً قبل تحويله إلى متحف وافتتاحه عام 1987. وتضم مجموعاته مكتشفات أثرية ومواد إثنوغرافية توثق جوانب من تاريخ الإمارة، بما فيها الغوص على اللؤلؤ وصيد الأسماك والزراعة التقليدية والعمارة القديمة. وهنا تتحول أدوات العمل من أشياء معروضة خلف الزجاج إلى شواهد على المهارات التي اعتمدت عليها حياة الساحل.

أما حصن ضاية، في شمال الإمارة، فيقدم سياقاً مختلفاً. فالموقع يرتبط بتاريخ الاستقرار والدفاع عن الواحة؛ ويعود استخدام التل للتحصين إلى عصور قديمة، بينما شُيّد الحصن القائم خلال القرن التاسع عشر. وتوضح المعلومات التاريخية المنشورة عن الموقع علاقته ببساتين النخيل ومصادر المياه والتحصينات الأصغر المحيطة به. ولا ينبغي الخلط بينه وبين موقع مخصص للغوص، لكن زيارته تساعد على فهم البيئة البرية التي تكاملت فيها الزراعة والدفاع والتجارة مع اقتصاد الساحل.

ولمن يريد توسيع القراءة التاريخية قبل زيارة المواقع، يتضمن دليل لأبرز المعالم والتجارب في الإمارة أقساماً عن تاريخ رأس الخيمة ومتحفها الوطني والغوص على اللؤلؤ، إلى جانب مواقع أخرى تساعد على وضع هذه الشواهد في سياقها.

من مغاصات المحار إلى مزارع اللؤلؤ

في منطقة الرمس، تستمر الصلة باللؤلؤ من خلال تجربة مختلفة عن الغوص التقليدي. فقد أُنشئت مزرعة «سويدي بيرلز» لإحياء جانب من هذا التراث، وتتيح للزوار التعرف على تاريخ صيد اللؤلؤ وتقنياته، وعلى الطرق الحديثة لاستزراعه. وتبدأ الزيارة برحلة على متن قارب تقليدي عبر المياه الساحلية وأشجار القرم، قبل الوصول إلى المزرعة المقامة على منصة عائمة.

وخلال التجربة، يتعرف الزائر إلى أدوات تجارة اللؤلؤ التقليدية، ومنها صندوق التاجر المعروف باسم «البشتختة»، ويستمع إلى شرح عن أساليب الغوص القديمة، ثم يطّلع على تقنيات استزراع المحار الحديثة. كما تتيح التجربة فتح المحار، بما يجعل اللؤلؤة شيئاً يمكن فهم مراحل تكوّنها وإنتاجها، لا مجرد قطعة نهائية في واجهة متجر.

هذه التجربة ليست إعادة للحياة التي عاشها الغواصون، ولا يمكنها أن تنقل مشقة العمل في البحر أو المخاطر التي واجهتها الطواقم. لكنها تقدم فرصة لفهم بعض المهارات والمعارف التي كانت وراء تجارة اللؤلؤ، وكيف يجري الحفاظ عليها بعد أن فقدت مهنتها الأصلية مكانتها الاقتصادية.

قراءة التاريخ في المكان، لا الاكتفاء بالتقاط الصور

تتطلب زيارة المواقع التراثية نوعاً مختلفاً من الانتباه. ففي المتحف، لا تكفي مشاهدة أداة الغوص؛ الأهم أن يُسأل عن وظيفتها، وعن موقع صاحبها ضمن طاقم السفينة، وعن الصلة بين تلك الأداة وتقسيم العمل في الرحلة البحرية. وفي الحصن، لا تكفي الإطلالة من أعلى؛ إذ يساعد النظر إلى الواحة المحيطة على فهم العلاقة بين التحصين والأرض والمياه والاستقرار.

وفي الرمس، تمنح تجربة التعرف إلى تراث اللؤلؤ وأساليب استزراعه مدخلاً ملموساً إلى هذا التاريخ، من القارب التقليدي إلى الأدوات والمزرعة الحديثة. وتكتمل القراءة حين يقارن الزائر بين ما يراه هناك وما تعرضه مقتنيات المتحف الوطني، فيميز بين ممارسة تاريخية كانت أساساً للرزق، ومحاولة معاصرة لصون معارفها وإبقاء قصتها حاضرة.

ما الذي يبقى حين يتوقف البحر عن منح الرزق؟

لم تعد اللؤلؤة تؤدي الدور الاقتصادي الذي أدته في الماضي، ولم تعد مواسم الغوص تنظم حياة القرى كما كانت. لكن آثار ذلك الزمن لا تختصر في أدوات قديمة أو حكايات تروى للأجيال الجديدة. إنها تكشف عن مجتمع بنى معارفه وعلاقاته على مورد متقلب، وعن عمل جماعي كان نجاحه يعتمد على خبرة البحر بقدر اعتماده على الثقة بين أفراده.

حين تُقرأ هذه الذاكرة في حصن أو متحف أو قرية ساحلية، يتغير معنى التراث. فلا يعود الماضي مشهداً منفصلاً عن الحاضر، بل يصبح وسيلة لفهم كيف عاش الناس، وما الذي منح أعمالهم قيمتها، وكيف تغيرت حياتهم حين تغير الاقتصاد. وربما كانت أهم شهادة يتركها زمن اللؤلؤ هي أن تاريخ المكان لا يُقاس بما بقي من مبانيه فحسب، بل أيضاً بما نستطيع استعادته من حياة الذين صنعوه.